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即评素材：刀郎《罗刹海市》

2023-08-05 04:00 播音主持艺考网 即兴评述

 

一、素材角度

1. 批判精神  个性彰显
2. 回归传统  文化传承
3. 艺术多样  突破创新
4. 理性评价  独立意识
5. 弘扬正气  是非分明
6. 友善包容  尊重他人

二、时评

中国文艺家杂志社：
切莫肆意曲解《罗刹海市》的灵魂
 
向阳
无论当今算法数据如何精准，估计也无法统计和PK蒲松龄与刀郎的《罗刹海市》的流量，时代完全隔空且两种完全截然不同的文艺样式的确难以截取基准，尤其已然传颂千古的文学名著和过眼云烟的流行歌曲，即使戴上同样的标签，也无比较的意义。但不可否认，在有些混沌糊浊，情绪低迷的演艺界，刀郎的《罗刹海市》从唱法到歌词着实有火爆的理由，最重要的是，被压抑的受众情绪从中窥觉感知出各自情绪宣泄的出口。从某种意义上而言，刀郎这一封神之曲并非从两万六千里的遥远之地吹拂而至的绝对艺术清流，而是对应了一种泛化的心理苦情的合鸣。
音乐情绪是有特定的文化适应场景的。门德尔松说，真正的音乐，充满了千奇百怪的心灵感受；莎士比亚也有过类似的喻像：音乐可以感化人心向善，也可以诱人堕落”；即使之于贝多芬的音乐，“也会在不同的听众中激发恐怖、惧怕、惊愕和痛苦的力量，引起了无穷尽的渴望”，霍夫曼对于音乐情绪的功能性定义具有泛时代的意义。这就是音乐艺术的情感燃烧价值。而较之于此的刀郎的《罗刹海市》的音乐情绪所激发的共鸣却是一种单纯线性传递——讽刺牢骚与文化恩怨。几乎所有的赞誉都指向宣泄性的娱乐场的快意恩仇。
不可否认，如果对号入座，当下“十里欢场”的“一丘河“和“苟苟营”，的确似曾相识，众多受众也果真苦“画堂登猪狗 ，鞋拔作如意”的“愚乐”乱象之久，但如果一首具有创新价值的流行歌曲，最终仅仅被解读为裹着复仇的戾气与暗讽的寒光，这未必是音乐情绪的真像与正向导流。或许刀郎的这把音乐利刃从打磨之时都没有刻意杀气腾腾，也更无意杀出江湖了结所谓的“鸡驴之间”的是非恩怨，一首歌曲的能量实际上也断无可能裁决积习成疾的门派争伐，“音乐无法疗愈所有的牙痛”。这只是积怨已久的有意之人故意揣度并曲解这把集寒光与阳光于一体的投枪之言外之意。
反用鲁迅先生的语录，国人应该以最大的善去解读文艺人的良心，这或许才是刀郎的初发新硎——磨灭文艺“罗刹国”的以丑为美的畸形审丑生态，将所有“马户又鸟”关进笼子，令所有的“美丰姿，少倜傥”的华夏马骥，不再披挂涂墨的丑陋面具，直落得“爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏”的本真世界，且过得“游戏犹可，何能易面目图荣显？”的自主人生。或许这也是不枉刀郎借用《罗刹海市》的良苦用心。因为在蒲松龄的马骥世界里，不仅只是“貌类如夜叉，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡”的女乐，也还有“珮环声动，实仙人也”，情真意切，从一而终的龙女，在蒲松龄看来，虽然“仙尘路隔”，“此势之不能两全者也！”但这才是他自己化身“马骥”逃出罗刹国后梦寐以求的理想乐土。这也正是蒲松龄《罗刹海市》的写作原意。这或许才是作为真正音乐人刀郎极力传递的音乐哲学，如同其最后的歌词：
西边的欧钢有老板，
生儿维特根斯坦，
他言说马户驴又鸟鸡，
到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡。
刀郎的本意认定，维特根斯坦是无以用社会哲学解题的。在他看来，只有听众自己。音乐的主体其实不是音乐家，而是聆听音乐的思想和耳朵。音乐的功能释放者也不是音乐家，而是真正能听懂音乐的听众，如贝多芬所言“谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难”。刀郎的意图是想让自己的困惑交由听众解惑。
然而，所有的文艺传递规则不外乎仁者见仁，智者见智，如同所有的流行文艺样式，中国音乐一旦被曲意导流，就难以抵挡超越批判的批判，一曲充满哲学思考，兼济叫醒程序的《罗刹海市》被浑身插满荆棘。
有幸的是中国文艺市场不是真的有诨名的“十里花场”，更不是全景的罗刹国，绝不会任由戾气十足的诅咒肆意飞溅。因此，《罗刹海市》被许可霸屏，应该绝对相信，这绝非一曲骂战复仇的歌曲，如果硬性为其植入叫骂的气质，也只是怒其不争而已，怒骂局部污染中国流行音乐的不幸之人。还应该相信，当下难得有脍炙人口的流行音乐，如果我们真心实意希望快意恩仇，从草根里挣扎成长的刀郎们，能够传唱更远，流行更远，切莫肆意曲解他们的艺术灵魂。要相信，流行音乐界的煤炭不一定全是刀郎歌中的又黑又脏东西，剔除硫化铁的污臭之后也会发现金色的琥珀石的！而且，提纯冶炼后的煤炭也会散发出热量！
来源：人民日报
《罗刹海市》究竟触动到了什么
近日，沉寂多年的歌手刀郎以一首《罗刹海市》引起了公众的高度关注，歌曲播放量刷新纪录。这首歌在互联网上“火爆出圈”，引起人们的强烈兴趣，一方面自然是因为这首歌本身旋律易于上口，另一方面，这首歌复杂的隐喻和难明的指涉，引得人们纷纷“索隐”“猜谜”。各种解读纷纭，试图解释这首歌的内涵。
刀郎的歌向来以朗朗上口为人们所熟知，有些作品寄托了人生的感悟和感慨，想必这也是他的歌吸引人之处。这一首《罗刹海市》可以说把这种“功效”发挥到了极致。
刀郎本身想表达的意思恐怕很难考证，同时，当对这首歌的讨论已经成为一种社会、文化现象的时候，作者原意的指涉也许已不是最重要的了。但这首歌所引发的社会现象很有趣。无论是对于流行乐坛过往纠葛的探究，还是把这首歌代入国际局势的分析或是以此对一些不良社会风气进行探讨，这首歌所触动的公众心理值得我们一探究竟。
这首歌取材于蒲松龄《聊斋志异》的故事《罗刹海市》。这篇幻想小说讲述了美男子马骥漂流到罗刹国，后又到龙宫的故事。罗刹国以丑为美，以貌取士；美男子马骥在罗刹国被视为异类，只有在抹着锅灰扮作“张飞”之后才勉强做了一个小官。而到龙宫之后，那里的审美才算正常，龙王求他为婿。
罗刹国美丑颠倒、是非颠倒的状态是这篇小说着力嘲讽的对象。这正是这首歌的灵感来源。刀郎的歌讽喻色彩更浓，一些文字游戏更是增添了嘲讽的“攻击力”。
歌中嘲讽的意味自然很容易让人联想起刀郎本人的生活境遇，所以有一种解读认为歌曲是对流行乐坛一些人和事的讽喻。古语说“诗无达诂”。一首歌变成了一个独立的文本流传于世后，自然会有各式各样的阐释和理解，甚至作者的理解也只变成了理解的一种，并不能替代其他的解释。往事已经模糊，很多难以证实也难以证伪。一些过度琐碎的解释，未必能够反映这首歌的主旨。
但无论这首歌原意想讽刺什么，里面所描绘的美丑颠倒、价值错位等现象，确实引起了一些人的共鸣，反映的也许是对于公平公正、善良美好等基本价值的追求，是对于价值混乱、颠倒的愤愤不平。无论是将歌曲引申阐释为国际问题的解读，比如认为罗刹国就是当今世界上的某个超级大国；还是影射到其他的社会领域，比如有人解读为这是草根对权威的反抗。对这首歌的解释见仁见智，但对于虚伪、荒诞、价值颠倒的批评和嘲讽，都是共同的情绪。这其实才是这首歌的“最大公约数”，也是它受欢迎的关键。
人们所喜欢的是通过揭开一些假、恶、丑的面目努力去表达、追求真善美。其实这种价值是很单纯的。也许这首歌意象复杂，有多种阐释的可能性，但其实人们真正感兴趣的可能并不是某件具体的人和事。
某人某事其实已经如风过耳，或也终将成为往事。但这首歌里表现出的“颠倒”却在不同的时和地都能找到对应物。它的趣味也许就在于它似有所指，但又并不清晰；看似具体却又抽象。每个人，基于自己的经历和视角都可以找到不同的对应物。它所引起的共鸣来源于此，有趣之处也在于此。
《罗刹海市》至少表现出社会对于一些风格不同、具备独特思考角度的作品有强烈的兴趣。关于它的议论其实也是人们对于社会的思考，内里不乏对于公平公正等真善美的追求。这种渴望是永恒的，这首歌正是在这一点上触发了人们的共鸣，成为了独特的大众文化现象。
张颐武，作者是北京大学教授
来源：环球时报
《罗刹海市》火爆出圈 用一首歌诠释
“嬉笑怒骂皆成文章”
据潮新闻报道 近日，沉寂多年的刀郎推出了新专辑《山歌寥哉》，其中的一首新歌《罗刹海市》引发关注，冲上了热搜。刀郎的新歌《罗刹海市》因与《聊斋志异》的一篇故事同名，还引来网友纷纷查阅典籍，带火了《聊斋志异》。
《罗刹海市》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。作品描写了一个虚无缥缈的国家，那里的人以丑为美，越是狰狞怪异，越以之为美，越显荣富贵。据介绍，“此篇乃愤世嫉俗之文章”。蒲松龄在此篇文末写道：“花面逢迎，世情如鬼。”据分析是蒲松龄在科举制度下怀才不遇，指桑骂槐的产物。网传刀郞的同名歌曲刚好拾取了聊斋小说中的部分元素，歌中不乏“他见这罗刹国里常颠倒，马户爱听那又鸟的曲，三更的草鸡打鸣当司晨”之类的表述。
《罗刹海市》这首歌，初听时，“不明觉厉”，晦涩难懂；再听时，品味品味歌词，懵懵懂懂之中，就会产生一些“指桑骂槐”的体会；最后听得“上头”了，就能感知到这首歌的文化底蕴和社会深刻度，甚至还觉得其有些触及到黄庭坚“嬉笑怒骂，皆成文章”的境界了。含蓄委婉，又辛辣讽刺，看似无怒无骂，实则什么情绪都发泄出来，什么都说了都骂了。这就是我们品完这首歌后，所产生的“三重感受”。
蒲松龄借《罗刹海市》这一短篇小说，直抒的是他科举不得志的胸臆，讥讽的是畸形错位的科举制，骂的是科举对人的腐蚀、毒害。那么，刀郎这首《罗刹海市》，想表达的是什么呢？他嬉笑怒骂的，又是什么？
有人猜测，刀郎多年沉寂，和音乐圈里对他的风言风语和压力，也有很大关系。此次刀郎十年磨一剑，发泄的是自己多年的情绪，借着歌曲浇灭心中块垒，也以更高级且不动声色的方式，回击了当年的“故人”，算是给多年的恩恩怨怨收个尾。甚至还有好事的网友，直接把他歌词的一些表述，和其他几个歌手名字对应上了。可以说，都是些看热闹不怕事大的主儿。当然，也有很多人认为，这都是过度解读。
不过，对刀郎这首《罗刹海市》，我却觉得，其中隐喻可能没有那么简单，格局应该也没有那么低，其所想表达的，还是有更深刻更有社会价值的东西。比如歌中提到的马户和又鸟，眼里没有是非，只有浮华，这在现实中也并不难找到相对应的对象。
还有那句“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知他是一只鸡”，也让我们联想到，现实中看不清自己是非好坏善恶的人，也不在少数。歌曲的点睛之笔是那句“那马户又鸟，是我们人类根本的问题”，又将歌曲推向了一个新高度，进行了升华，我个人理解，这指向的还是复杂多变的人性。让人不禁感叹：初闻不知曲中意，再闻已是曲中人。
当然，刀郎到底想表达的是什么，没人知道，各种猜测说法和感悟，真真假假，假假真真，只能说没有固定答案，也不会有固定答案。但让一万人眼中有一万个哈姆雷特，这未尝不是文艺作品的魅力所在，这也是文艺作品该有的价值追求。
但可以肯定的是，既有文化底蕴，又藏着深刻现实，能引发公众广泛共鸣和讨论的作品，才是好作品。从这个角度说， 《罗刹海市》做到了。“嬉笑怒骂皆成文章”，期待更多文艺作品追求这个境界，在传递真善美和正能量的同时，也可以带有建设性的批判和对现实的鞭挞，归根结底，目的是希望我们每一个人生活得更好，我们的社会可以更好。
评论员 王彬
 
来源：潮新闻
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编辑：月半，编审：清欢

 

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